https://hdl.handle.net/11185/4516 2026-04-22T23:04:32Z https://hdl.handle.net/11185/4531 El tema de la infancia en la pintura argentina García Martínez, Julio A. El hombre de hoy, acosado por todas partes, se vuelca melancólicamente hacia la infancia recordando con nostalgia sus momentos de felicidad y anhelando el paraíso perdido. Consecuentemente, uno de los capítulos importantes del arte contemporáneo es su interés por el niño y su mundo al que trata de expresar de las maneras más diversas. Así se ha elaborado una estética del retorno a la infancia donde ésta interviene conectada con las más íntimas motivaciones espirituales al par que como tema iconográfico. Como existe una literatura orientada en esa dirección, también hay una pintura que aparece periódicamente en la historia del arte. 1965-12-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/11185/4533 El fragmentarismo en los escritores del 80 : "Entre-nos" de Lucio V. Mansilla Sola, Graciela de Ricardo Rojas, en su Historia de la Literatura Argentina, denominó "prosistas fragmentarios" a un grupo de escritores del ochenta a quienes faltó, dice, "el espíritu de continuidad que en el pensamiento y en la obra crea la unidad orgánica del verdadero libro". Coincidentes con esta apreciación, otros críticos han deplorado también la dispersión de la obra de Mansilla, de Eduardo Wilde, de Santiago Estrada, y de otros autores igualmente "fragmentarios" aunque no incluidos específicamente por Rojas en aquel rubro. Se les ha regateado el reconocimiento de una total y definitiva validez en la creación literaria, se ha hablado de la dilapidación de sus talentos en la página suelta, en la charla de salón, en la ocurrencia ingeniosa, y se ha lamentado reiteradamente que no produjeran una obra "de aliento". En suma se les ha juzgado más en base a la hipótesis de lo que pudieron escribir que enfrentando directa y estimativamente la labor realizada a la luz su propia intencionalidad. Nos hemos preguntado: ¿Es válido iuzgar a la obra literaria de acuerdo a cánones ajenos al propósito del autor? 1965-12-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/11185/4532 Hegel y Jaspers ante la historia universal Costa, Edith Es con el hombre de los "tiempos modernos" —el hombre de la inundación histórica—, al decir de Nietzsche, que la historia tiende a concebirse como ciencia del devenir universal, y según el modelo de las ciencias exactas. Por ello, se aspira a que la historia pueda dar cuenta, no sólo de los hechos en su concretez fenoménica, sino del movimiento mismo en que ese proceso temporal se cumple como "serie" de acontecimientos. Es decir, se pregunta por la direccionalidad interna de la historia. Y puesto que es captada en su dinamismo, en su transcurrir cambiante y sujeto a caducidad, se pregunta por las leyes que puedan regir ese proceso de modo total; se entrevé un "misterio", un sentido enigmático, una como "razón oculta". El hombre de los siglos XVII, XVIII y XIX, aun cuando se independiza de toda creencia, y desautoriza toda sujeción teológica, pone en manos de la "ratio", por así decir, el universo todo. Y el hombre y la historia quedan también presos en las conceptualizaciones e idealizaciones racionalistas. Un ejemplo de ello lo da Hegel con su filosofía de la historia. 1965-12-01T00:00:00Z https://hdl.handle.net/11185/4530 El dolor en la literatura universal Aguilar de Billicich, María ¿Qué es el dolor psíquicamente considerado? Cualquier diccionario de la lengua nos dirá: Es la pena o la congoja, el pesar o el arrepentimiento. Pero en las tramas de la emoción, el dolor es más complejo y más vastas sus proyecciones. Ya sabemos que frente a la vida, es decir, frente a los seres o a las cosas, a las ideas y a los sueños, el poeta puede adoptar tres posiciones: el de la emoción subjetiva, el de la contemplación objetiva y el de la representación subjetiva-objetiva; es decir, puede ser poeta lírico, y volcar en su obra toda su alma, como quien vuelca un vaso repleto de vida; poeta épico, y narar lo sucedido o lo soñado con fría fidelidad de espejo o poeta dramático, y personificar en un tablado las pasiones y luchas de todos, porque el poeta no es más que flor de humanidad, la savia de la vida hecha canto y ensueño. 1965-12-01T00:00:00Z